白鹿洞书院在哪里 白鹿洞书院怎么游玩



　　捷克伟大的民主主义教育家、西方近代教育理论的奠基者扬·阿姆斯·夸美纽斯说过：“只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。”

　　中国古代的书院，便是人们接受“合适的教育”的重要场所之一。

　　白鹿洞书院，位于江西九江庐山五老峰南麓的后屏山之阳，西有左翼山，南有卓尔山，三山环台，一水(贯道溪)中流，素有“海内书院第一”之美誉。

　　书院坐落在贯道溪旁，坐北朝南傍山而建，因地势低凹，青山回合，俯瞰形如一洞，故称之为“白鹿洞”。

　　院落以四合院为主，三进书院位于中间，左侧是先贤书院和棂星门院，右侧是紫阳书院和延宾馆。

　　最早来白鹿洞读书的，是唐贞元年的书生李渤和他的兄长李涉。

　　李渤是河南洛阳人，博学多才，有“李万卷”之称。

　　李渤养了一头白鹿“自娱”，鹿通人性，常随他左右，人称“神鹿”。至今院子里仍有“鹿眠场”，据说那里就是白鹿睡觉的地方。

　　唐穆宗长庆元年，李渤当了江州刺史，到白鹿洞旧地重游，见里面清凄寥落，不禁唏嘘不已，遂引溪流植花木，增设亭榭楼台、宅舍书院，书院遂兴盛一时。

　　南唐升元四年，南唐政权在此建立学馆，称“庐山国学”，又称“白鹿国学”，是政府在国都之外设立的唯一一所“国学”，与金陵秦淮河畔的国子监齐名，学者争相往之。

　　北宋初年，江州的乡贤明起等在白鹿洞办起了书院，“白鹿洞书院”之名自此始。

　　北宋仁宗五年，改称“白鹿洞之书堂”，与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并为“四大书院”。后又与吉安白鹭洲书院、铅山的鹅湖书院、南昌的豫章书院并称为“江西四大书院”。

　　南宋著名的理学家、教育家朱熹受命知南康军时，一上任就造访了白鹿洞书院，见院内废墟一片，遂作《白鹿洞故址爱其幽邃议复兴感叹而作》一首，喟然叹之曰：“清泠寒涧水，窈窕青山阿。昔贤有幽尚，眷言此婆娑。事往今几时，高轩绝来过。学馆空废址，鸣弦息遗歌。……凄凉忽荒榛，俯仰惊颓波。发教逮纲纪，喟然心靡它。”

　　朱熹于是重修了白鹿洞书院，为书院建立了严格的规章制度——《白鹿洞书院教条》。

　　这一套体现着朱熹“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典教育思想的规章制度，是教育史上最早的教育规章制度之一，成为南宋以后中国封建社会七百年来书院办学的范式。

　　朱熹生逢靖康之难的乱世，少年丧父，在慈母、义父和名师的精心栽培下，逐渐长大成人。

　　他18岁就考中了进士，此后50多年里多次为官，深受百姓爱戴，却遭官员和大地主的嫉恨。在仕途上未能实现治国、平天下的意愿，却在学术上建树颇深。

　　朱熹不愧为儒学集大成者，他集中了之前理学研究成就，以其过人的天赋和穷其一生的勤奋求索，使理学体系更加精密和系统化，使理学具备了一个完备的理论形态。

　　朱熹曾和陆九龄、陆九渊兄弟俩在鹅湖书院论辩、讲学达十日之久，史称“鹅湖之会”，轰动了全国。虽没有达到吕祖谦所期望的调和朱、陆学说之间的矛盾，却使他们各自对对方的思想及其分歧有了进一步认识，也促使他们自觉不自觉地对自己的思想进行反省。

　　淳熙九年，朱熹52岁时，将《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》四书合刊，经学史上第一次出现“四书”之名。

　　元朝的科举考试，于《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内设问，以朱熹《四书集注》作答题标准；明朝的科举考试，也是以“传注为宗”的。

　　也就是说，要过书院里棂星门牌楼（这是现在书院里最古老的建筑物）后面泮池上的状元桥，非得潜心研习朱熹的《四书章句集注》不可。

　　此后，经明代直到晚清，以程朱理学作为科举取士标准维持了将近600年。

　　20世纪70年代初，日本首相田中角荣来华访问时，主席以国礼相赠，送的就是这部《四书章句集注》。

　　朱熹一生创办或重建了三座书院，授徒无数，还撰写2000万字的经典。他所发展的理学被称为“朱子学”，不仅成为元、明、清三代的官方哲学，在海外也有着深远的影响。

　　书院里礼圣殿东侧的朱子祠，就是为纪念朱熹而建的。

　　在朱子祠后面，有一石洞，内有一头硊式石雕白鹿。山洞和石鹿，均为明嘉庆九年南康知府王溱所为，虽有画蛇添足之嫌，却也成为了书院仅存的明代实物。

　　朱子祠的东厢里设有碑廊，内嵌宋至明清古碑一百二十余块。朱熹的手书真迹

　　“白鹿洞学规”，王守仁的《修道说》，李梦阳的《白鹿书洞宗儒词记》……

　　有署名为紫霞真人《游白鹿洞歌》者，如龙飞，似凤舞，跃然壁上。

　　这位自称是紫霞真人的，是江西吉水人。才华横溢，26岁便高中状元，任明朝翰林院的编修官。后因上书得罪皇帝，被革职还乡。

　　此后，他精心考图观史，探究天文地理，尤以地图学贡献卓著。他绘制的《广舆图》，是我国最早的分省地图。他酷爱实地考察，自述说：“每闻人谈名胜，辄生羡心，即数千里外不惮跋涉，归田以来，此兴益浓”。

　　他游历到白鹿洞时，饱览胜景，激情满怀，便向书院书生借笔抒情。大家见他手拄竹杖，麻衣芒鞋，不予理会。他便采扎蒲草，在土墙上挥洒自如道：“何年白鹿洞，正傍五老峰。五老去天不盈尺，俯视人世烟云重。我欲揽秀色，一一青芙蓉。举手石扇开半掩，绿鬟玉女如相逢。风雷隐隐万壑泻，凭崖倚树闻清钟。洞门之外百丈松，千株尽化为苍龙。驾苍龙，骑白鹿，泉堪饮，芝可服，何人肯入空山宿？空山空山即我屋，一卷黄庭石上读。”

　　这幽美的白鹿洞，确实是读书学习的好地方。难怪唐末五代十国著名诗人、进士王贞白在此研读周公孔子的精义和教导时 ，读得如此痴迷：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”

　　礼圣殿又名大成殿，是祭祀孔子及其弟子们的地方，也是对历代的儒家圣人施之以礼的地方。

　　“大成”，取孟子“孔子之谓集大成”语意。宋徽宗曾尊崇孔子是“集古圣先贤之大成”。

　　这是书院中等级最高的建筑物，飞檐翘角的双层檐庑殿顶，在四周建筑物的硬山顶中脱颖而出。

　　儒家圣人们一贯讲“礼”，认为&34;礼之用，和为贵&34;；如今，他们被以礼相待，也是理所当然。

　　大殿正中是圣人孔子行教立像，原为唐代吴道子所摹绘。上悬清康熙御书“万世师表”匾额。后壁有朱熹手书“忠、孝、廉、节”四字。

　　大殿中间的左右神龛内，有线雕的“四圣”石像：复圣颜子、述圣子思、宗圣曾于，亚圣孟子。

　　殿旁两侧神龛内供十二贤（又称十二哲）线雕小石像，朱熹雕像位列其中。

　　清乾隆时，重新调整了配享孔庙的“十二哲”，朱熹成为唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人。

　　书院里矗立着许多雕像，周敦颐、朱熹、陆九渊、王阳明……

　　说起周敦颐，人们马上会想到他那篇饱含哲理的《爱莲说》。其实，他还是理学的“开山祖师”。

　　王阳明“知行合一”等心学观点，直到现在仍然具有极强烈的现实意义。

　　在院子里，又见贯道溪。

　　贯道溪，因孟子“吾道一以贯之”而得名。它从西边的凌雪峰来，迂回曲折至白鹿洞，在书院汇集了各路儒家大咖们的精深的思想，缓缓向东流去，过峡口，注入浩浩汤汤的鄱阳湖，点缀于长江之边。

　　图片来自地图帝

　　因着溪边的这个白鹿洞书院，九江也被誉为“真儒过化之地，文章节义之邦”；就像鄱阳湖一样，成为镶嵌在中国哲学历史长河中的一颗翡翠明珠！