藏传佛教活取肉莲是什么



　　佛教自东汉初年传入中国之后，逐渐分为汉传、南传、藏传三大派别，其中藏传佛教信奉大乘佛教，分为密宗和显宗。明清历代帝王为了巩固自身统治需要，对宗教采取宽容政策，重视藏传喇嘛教的传播，派使者去西藏请高僧来京讲经说法，并赐法号，笃信喇嘛教。清代崇尚藏传佛教的风气盛行，带有喇嘛教的纹饰时常出现在瓷器上，八宝纹、宝杵纹、酥油灯、贲巴壶、多穆壶等器物流行。

　　清康熙 素三彩海水龙纹多穆壶

　　民国 仿清嘉庆款 黄地粉彩缠枝莲托八宝纹贲巴壶

　　清乾隆 松石绿地粉彩八宝纹贲巴壶

　　清朝在未入关前，开始信奉的是萨满教，但满族人成为全国最高统治者的时候，转为信奉藏传佛教，尊奉藏传佛教中的喇嘛教为国教，喇嘛教也叫黄教，成为清王朝尊奉的佛教派别。

　　 清代 热河行宫 外八庙

　　公元1653年，顺治帝迎请五世达赖喇嘛来京，在太和殿大摆宴席，招待五世达赖喇嘛一行，接受清朝正式册封，颁赐金册金印，还赏赐大量黄金、白银、绸缎等贵重物品。至此西藏历代达赖喇嘛都必须经过中央政府册封，成为一项制度。

　　五世达赖进京朝觐顺治皇帝图

　　清代康熙皇帝接见了五世班禅喇嘛，并特地在河北承德避暑山庄附近兴建喇嘛寺庙，正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，确立了班禅在西藏的政教地位。在位61年期间，他曾五次驾临五台山，亲赐梵文藏经两部、匱额五十五块，作诗一十五首、碑文二十余道，修葺寺院二十余座，赠送渗金佛菩萨像七尊，做各种法会八次，敕赐金银六千余两，资送珍物，多得难以悉录。清宫遂盛行藏传佛教，从皇帝到各大王公大臣均信奉喇嘛教。

　　清圣祖 康熙帝读书图

　　五世班禅罗桑益喜画像

　　清代雍正帝为了表示对藏传佛教的虔诚信仰，每日亲自诵经念佛，自称“天下第一闲人”，喜欢佛道装扮。

　　雍正帝在即位之前就自号“破尘居士”，留有许多装扮像，

　　其中他身着喇嘛佛装之像，以此表明他崇尚佛的一面，

　　其手持佛珠，肃穆端坐在山洞中，可以体味出雍正帝信佛的虔诚。

　　雍正帝 道士修炼图

　　有趣的事，这位雍正帝除了是一位虔诚的禅宗居士，还对藏传佛教有着十分虔诚的崇敬之心。在《雍正行乐图》中，雍正帝不仅曾以儒者、道士以及西洋猎人的形象粉墨登场，更曾身着藏传佛教格鲁派僧衣，以喇嘛的姿态现身。根据《景德传灯录》与《传法正宗记》等禅宗典籍，可以确定雍正喇嘛身着装的绘画主题，源自迦毗摩罗尊者（Kapimala）度化蛇精的故事。尽管绘画的母题源自汉地禅宗，雍正帝本人却以一位藏传佛教修行者的形象出现，这多少反映出雍正帝汉藏交融而又独特的宗教认同。

　　雍正 西洋人物图

　　清雍正帝 喇嘛佛装像

　　乾隆帝为了维护西藏的稳定，设立选拔达赖和班禅的“金瓶掣签”制度，

　　将过去的雍和宫改建为喇嘛庙，供奉藏传佛像，皇家按规制每年前来礼佛，延续香火。

　　相较于父亲雍正帝，乾隆帝与藏传佛教的因缘则更有过之而无不及。在北京紫禁城、雍和宫乃至于拉萨布达拉宫，藏有多幅乾隆帝佛装像。其中一幅题有藏文偈颂：“敏捷文殊化人主，游戏大圣为教王；金刚宝座上长驻，随意自成有分识。”此处做为人主的敏捷文。

　　乾隆帝 朝服画像

　　乾隆帝本人，是所谓的游戏大圣，指的是乾隆帝的精神导师三世章嘉若必多吉。而乾隆帝在唐卡中身着僧衣，頭顶佛冠，手持法轮；头顶上除了诸佛菩萨与历代祖师，正上方有一位格鲁派僧人，即是乾隆本人的上师章嘉呼图克图。拈香敬佛念佛珠已溶入乾隆帝日常生活习惯中，成为他每天必修的“功课”。

　　乾隆帝 佛装唐卡画像

　　在明清帝王们大力推动下，各类瓷器上佛教纹饰常出现八宝吉祥纹，藏语称“扎西达杰”，是指法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长结，是佛家象征吉祥的八件器物，简称为“轮、螺、伞、盖、花、缸、鱼、肠”。

　　法轮

　　藏语称"阔罗"，又名金轮，佛陀的意。古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器，后为佛教借用，象征佛法象轮子一样旋转不停，永不停息，意味着佛陀有关教法，即真理之训诫。

　　法论

　　法螺

　　法螺，佛陀的语，藏语称“东尕”，又称白海螺。佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。

　　法螺

　　宝伞

　　藏语称“斗”。象征佛陀教诲的权威。古印度时，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。

　　宝伞

　　胜利幢

　　也叫白盖，呈圆柱形。藏语称"坚参"。它不能像伞那样可以曲张。胜利幢为古印度时的一种军旗。佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。藏传佛教更用其比喻十一种烦恼对治力，即戒，定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。

　　胜利幢

　　莲花

　　藏语称"白玛"，象征出污泥不染的品质及修成正果。莲花出污泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。

　　莲花

　　宝瓶

　　藏语称"崩巴"。佛陀的喉咙，藏语称“翁巴”，又称为不朽的花瓶。藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。

　　宝瓶

　　金鱼

　　藏语称"塞聂"。佛陀的眼睛，藏语称“赛涅”，又称黄金鱼。鱼行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。藏传佛教中，常以一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。

　　金鱼

　　盘肠结

　　也叫“吉祥结”，藏语称"白比武"。吉祥结较为原初的意义象征爱情和献身。近佛教的解释，吉祥结还象征着如若跟随佛陀，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。

　　盘肠结

　　莲托八宝纹，作为清代皇家尊崇藏传佛教的代表，在缠枝莲花上托佛教法轮、宝拿、白盖、莲花、宝瓶(罐)、金鱼、盘长等八宝，盛开的莲花生出种种祥瑞，佛法无边， 象征了代代相传，生生不息的世道轮回，寄托了大家追求吉祥、美好的寓意。

　　清 青花缠枝莲托八宝纹挂屏

　　富玉陶瓷以复兴传统青花玲珑瓷为己任，不断创新，秉承景德镇七十二道手工制瓷技艺，精心制作了一款青花玲珑八宝吉祥纹杯，采用清代官窑经典莲托八宝纹饰。手工雕镂莲花的玲珑眼，经过填釉后，结合呈色青翠的青花纹饰，施釉入窑高温烧成。它的玲珑釉色透明带绿，小孔处透明性强，仿佛开了一个个的小窗户，阳光和灯光透过，显得晶莹剔透，如此碧绿透明的缠枝莲纹玲珑眼和淡雅青翠的青花八宝纹相互衬托，其釉面白里泛青，料色青翠欲滴，玲珑碧绿透明，釉中有釉，花里有花，结合得天衣无缝。

　　仿古青花玲珑八宝吉祥纹杯

　　此杯采用上乘国产青花钴料绘制，系清代官窑仿明代永宣风格，也称“官仿官”，由于是国产料替代进口的苏麻离青料，景德镇制瓷匠人们熟练地通过重笔涂染、点染方法来体现苏料的晕散效果。

　　仿古青花玲珑八宝吉祥纹杯

　　仿古青花玲珑八宝吉祥纹杯2

　　底书“富玉窑”四字青花楷书款，靛蓝，秀丽。