高级讽刺人虚伪的句子 屡教不改至失望句子



　　《诗经·鄘风·相鼠》

　　相鼠有皮，人而无仪。

　　人而无仪，不死何为！

　　相鼠有齿，人而无止。

　　人而无止，不死何俟！

　　相鼠有体，人而无礼。

　　人而无礼，胡不遄死！

　　《鄘风·相鼠》大概是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。

　　古代文人常用“虐待嫌疑犯，继续下去!”意思是最粗俗的语言暴力，是《诗经》中的“只有三百首”。

　　作品译文：

　　看看这只有皮的松鼠，但人们不想要脸。如果人们不想要脸，他们还不如去死。

　　看这黄鼠还有一个牙齿，人却不顾自己德行。人要没有进行德行，不去死还等问题什么。

　　看，这只黄鼠狼还有肢体，但是人们不懂礼貌。死得痛快总比没有礼貌好。

　　这首诗描写了老鼠，是统治者用虚伪的礼仪欺骗人们的生物感觉痛苦，比起老鼠给人以辛辣的讽刺。

　　无耻类：

　　《诗经小雅·巧言》

　　蛇蛇硕言，出自口矣。

　　巧言如簧，颜之厚矣。

　　彼何人斯，居河之麋。

　　无拳无勇，职为乱阶。

　　既微且尰，尔勇伊何。

　　为犹将多，尔居徒几何。

　　此诗是一个受到谗言伤害，抑郁不得志的官吏为讽刺统治者听信谗言而导致国家混乱而作的。

　　讥刺君主为谗言所迷惑，终竟招致发生祸乱，同时他们痛斥了进谗者的厚颜无耻。

　　嘲讽类：

　　《洗儿诗》

　　宋·苏轼

　　人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

　　唯愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

　　苏东坡《洗儿诗》短短只有四句，语气进行戏谑，基调以及反讽实乃事出有因。

　　“人皆养子望聪明”，众人所望，只是他自己仕途大挫，痛定思痛。

　　“我被聪明误一生”这就是事实。苏轼因为反对新法律和在他的诗歌中嘲笑“新进者”而入狱。

　　一场“乌台诗案”，震惊中国朝野，幸有元老重臣营救才免得造成一死，被贬到了黄州。

　　因此对于这首诗看似说苏轼通过自嘲之作，实际上是嘲讽了当时是世道荒谬，越是一个聪明的人越是重要危险，愚笨之人我们却能稳坐高位。

　　忘恩负义类：

　　《红楼梦迎春判词》

　　清·曹雪芹

　　只系中山狼，得志便猖狂。

　　金闺花柳质，一载赴黄粱。

　　在《红楼梦》里，判词就是一个部分企业主要通过人物结局的一种隐讳的总结。

　　迎春的判决从一开始就暴露了她的悲惨命运。

　　其中一个“子系”可以合并成中国传统汉字“孫”，比喻迎春老公姓孙。

　　“中山狼”出自《中山狼传》：赵简子在中山（国名）打猎射中一狼，狼遂带箭逃命，赵简子穷追不舍。

　　好心的东郭先生将狼藏入口袋，救狠一命，待赵剪子一走，狼便露出了一种凶恶的本相，反要吃掉了自己救命恩人东郭先生。后以“中山狼”比喻一个忘恩负义，恩将仇报的小人。

　　终究，孙昭祖迎娶贾迎春，靠贾家起家，却翻脸有情，恩将仇报。Jia 一家负债累累，不到一年，就有贾迎春人被折磨致死。

　　兄弟相残：

　　《七步诗》

　　魏·曹植

　　煮豆持作羹，漉菽以为汁。

　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急。

　　这首诗连和这个典故都广为人知。他运用了一个贴切、浅显内容生动的比喻可以表达出我们自己的情感，并因此没有逃过一劫。

　　每当学生出现一个兄弟关系不和相残时，都会自己想起“本是同根生，相煎何太急。”

　　手足之争是最大的诅咒。

　　兄弟和睦是家庭的喜事，与我们血肉相连，尤为深厚。

　　所以请用一生去珍惜。

　　狗眼看人低类：

　　《咏针》

　　清·文映江

　　百炼千锤一根针，一颠一倒布上行。

　　眼睛长在屁股上，只认衣冠不认人。

　　文映江此首讽刺诗，但它指的是那种从来不提讽刺的人。

　　即使我们如此，就算没有一个关于大字不识几个的大老粗，出也能一眼就看学生明白这首诗讽刺的是哪类人，这就是通过这首诗的绝妙之处。

　　贪利类：

　　《醉太平·夺泥燕口》

　　夺泥燕口，削铁针头。

　　刮金佛面细搜求，无中觅有。

　　鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，

　　蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！

　　这首元散曲小令细品下来一个非常特别有意思。

　　他从燕子的嘴里抓起泥土，从针上除去铁屑，从菩萨的镀金面上刮出黄金。那里没有针头。

　　从鹌鹑的喉里找豌豆，从鹭鸶的腿上劈精肉，从蚊子的肚里刳脂油。真亏得你老先生能下得去手。

　　此曲运用信息高度进行夸张的手法讽刺贪利者，前半部分学生用了以下三个不同常人看来我们根本问题不可能的事情，说明“贪利者”总能在学习别人不会注意到的地方，找到一个自己所需要的东西。后半部分继续挖苦贪利者的丑陋行径:对任何一种可能捞上一把的事物都不放过。

　　好高骛远类：

　　《戏为六绝句·其二》

　　唐·杜甫

　　王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

　　尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

　　他们自己才华横溢，却命运多舛，屈居下僚。

　　尤其是对于他们的诗风、文风，他们进行诗文内容创作形式不拘俗套，清新、刚健，一扫颓靡。

　　但与隋末唐初齐梁文体的主流趋势背道而驰，尤其是在诗文创作技法上，似乎有些粗糙。

　　当时，那些自称是文坛主流的人嘲笑和鄙视初唐四杰。所以我们杜甫写了中国这首诗，作出了反嘲。

　　古人之间的对骂好像是一个神仙在打架，几番回合都不分高低，外行人根本没有看不懂门道，而其中可能隐含了中国许多高深莫测的变化。

　　这就是中国古代传统文化作为文人墨客所崇尚的内敛而不外显。就算是在痛骂对手，也要能够做到不掺一句都是脏话。